Il faut porter à Jérusalem les produits de la vigne de 4e année dans tous les environs jusqu’à la distance d’une journée de marche (185)''Cf. Betsa, 5a; Rosh Hashana 31a''. Voici les limites: Elat au Midi (186)Cf. Neubauer, Géographie, p. 76, 119 et 159, Akraba au Nord, Lod à l’Ouest et le Jourdain à l’Est. Lorsque les produits se sont multipliés, les sages ont établi que l’on pourrait les racheter tous, même les produits des vignes voisines des murs de Jérusalem. Toutefois, ils ont conditionné que lorsqu’ils le jugeront nécessaire (en vue de la diminution), on rétablira l’ancien procédé. R. Yossé dit: c’est après la destruction du Temple que ladite restriction a eu lieu (et non par suite de l’augmentation des fruits); or, cette conditions était ainsi formulée: lorsque le Temple sera rebâti, on reviendra à l’ancienne législation. Reprise. Quant au rachat de la vigne qui est dans sa 4e année de plantation (sacrée), l’on n’est pas tenu, d’après l’école de Shammaï, de prélever le 5e de ses produits (189)déjà traduit en (Pea 7, 6), ni de les enlever de la maison (190)C'est dû pour les dîmes ordinaires, la veille de Pâques des ans 4 et 7; mais selon Hillel, c’est obligatoire. L’école de Shammaï dit encore: pour cette vigne, le droit des pauvres sur les grains tombés et le grapillage reste en faveur des pauvres qui rachètent pour eux-mêmes ces fruits d’origine sacrée; mais, selon Hillel, tout doit être porté au pressoir (comme 2e dîme).

R. Ila dit: en principe, on préparait le vin avec une pureté telle qu’on pouvait l’employer aux libations, et il en résultait que l’on ne trouvait pas de raisins du tout à Jérusalem. Il fut alors décidé qu’il faudra porter à Jérusalem les raisins en nature, depuis tous les environs jusqu’à une distance d’un jour de marché. Aussi, les distribuait-on aux parents, aux voisins, aux amis; et bien qu’il restât ensuite aux maîtres fort peu pour leur usage, ils en ornaient la rue au préalable.

Ceci est contraire à Nikaï (187)Les exemples suivants parlent de localités plus éloignées que Lod et distantes pourtant de moins d'un jour de marche: Celui-ci était bedeau à Migdal Ceboya; et tous les vendredi, après avoir préparé les lumières (candela) dans les synagogues, il se rendait au Temple pour y prier et il revenait encore assez à temps le même jour pour allumer les lumières avant l’entrée du Shabat. Selon d’autres, c’était un maître d’école; tous les vendredis, il allait exposer le sujet du cours au Temple de Jérusalem, et il redescendait célébrer le repos du Shabat chez lui (188)''On veut dire, remarque M. Neubauer (Géographie, p. 218, note 5), que le voyage vers la capitale était facile en Palestine avant la guerre. Comp. Midrash sur (Qo 3, 9; et Bereschith rabba, 65''.

Des gens de Mahlûl se rendaient aussi pour le Shabat au Temple, après avoir eu soin, le même jour au matin, de ramasser les figues tombées la nuit.

De même, les gens de Sephoris se rendaient le Shabat au Temple de la ville, et nul ne se levait avant le jour pour ramasser, au matin, les figues tombées la nuit. Enfin, les femmes de Lod pétrissaient leur pâte, puis montaient au Temple prier et en revenaient avant que la fermentation soit achevée.

Un homme cultivait son champ avec sa vache; à un moment donné, elle s’échappa du joug, il se mit à sa poursuite, et elle courut tant que lorsqu’il l’atteignit il était en Babylonie. -Quant es-tu parti de chez toi, lui demandèrent les habitants? -Aujourd’hui même, répondit-il. -Par quel chemin es-tu venu? -Par ici, dit-il. Montre-nous le chemin, lui dit-on; il sortit dans ce but; mais il ne le reconnut plus.

Tous ces exemples prouvent qu’il y a, contrairement à l’assertion de la Mishna, une distance moindre d’une journée de marche entre ces localités et Jérusalem. On peut dire aussi que ces exemples ne contestent pas l’assertion de la Mishna, parce qu’il s’agirait de sentiers voisins qui, depuis lors, ont été ruinés. C’est ainsi qu’il est dit (Qo 3, 9): Il a fait une cloison de pierres de taille à mes chemins, il a renversé mes sentiers.

R. Yona dit au nom de R. Zeira: même les fruits de la vigne qui touchait à l’enceinte de Jérusalem étaient rachetés (à partir du jour où la présence de ces produits était fréquente).

De ce que la Mishna dit: ''lorsque le Temple sera rebâti, etc.'', on peut conclure que cette reconstruction précédera la restauration du royaume de la famille de David, comme il est dit (Dt 32, 14): Tu boiras le jus du raisin en vin rouge (en ordre) tandis qu’ici l’on parle du Temple réédifié avant la venue du Messie.